• 矛盾的陆游 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    陆游为南宋“中兴四大骚人”之一,“终生精神,尽于为诗,填词乃其余力”(纪昀《四库全书总目·放翁词概要》)。他的骚人身份及身世遭逢,使其词的内容、作风以及写作方式,都继续了北宋苏轼以来豪放一派的词风,扩展了词的默示规模,成为豪放词体中一名首要的作家。然而,咱们若考核其词体立场,却发觉他的立场十分抵牾。

    陆游不放在眼里词体。他在65岁时所写的《长短句序》中云:“雅正之乐微,乃有郑卫之音。郑卫虽变,然琴瑟笙磬犹在也。及变而为燕之筑、秦之缶,胡部之琵琶、箜篌,则又郑卫之变矣。大雅颂之后,为骚,为赋,为曲,为引,为行,为谣,为歌。千余年后,乃有倚声制辞,起于唐之末世。则其变愈薄,可胜叹哉!予少时汩于世俗,颇有所为,晚而悔之,然渔歌菱唱,犹不克不及止;今遗言已数年,怀旧作终不成掩,因书其首以识吾过。淳熙己酉炊熟日,放翁自序。”他从音乐生长史角度以为词乃“郑卫之变”,且“其变愈薄”,而且很悔怨本身“汩于世俗”之作词行径,他作此序的目的是“以识吾过”,默示出十分明显的不放在眼里词体之立场。他在81岁所作的《跋〈花间集〉》二则中又说:“《花间集》皆唐末五代时人作。方斯时,全国岌岌,生民救死不暇,士大夫乃流宕如斯,可叹也哉!或亦出于无聊故耶!”“大中当前,诗衰而倚声作。使诸人以其所长格力施于所短,则后世孰得而议?翰墨驰骋则一,能此不克不及彼,未易以理推也。”对唐末五代之人在骚乱时期沉湎于作词十分不满,感叹那时“士大夫乃流宕如斯”,几乎是苟且偷安!同时,他以为若那时骚人能以作词的能力去写诗,那末后世谁又敢讥评他们呢?语言中深为晚唐五代人惋惜。从陆游的这些谈论看来,他齐全是以骚人的身份与目光来看待词的产生与生长新澳门金沙娱乐,澳门金沙官网,新澳门金沙官网,并未将词看成一种独立的、存在自身特美的体裁看待,也不认识到词之为词在文学史上的存在价值与意思。所以,夏承焘师长以为“就陆游终生谈论看来,他原是瞧不起词这类文学的”(《论陆游词》)。

    然而另一方面,他心里又暗自喜爱词,其实际创作与其词学概念相违背。刘扬忠师长说:“陆游对词的创作一向抱着一种既暗自喜爱又十分鄙薄的抵牾立场。”(《陆游、辛弃疾词内容与作风异同论》)叶嘉莹师长则找出了陆游抵牾立场产生的缘由:“陆游对词之所以加以否定者,盖因为就感性而言,则其所见之《花间集》中之作品,其内容所写大多不外为流连歌酒男女欢爱之辞,并没有一语及于国政及民事者,这与陆游终生之以国是自许的为人志意,自然极不相合……然而另一方面,则就感性而言,词之为体却又确实有一种特美,足以惹起人内心中一种深微窈眇之情思……他在感性上也已经下认识地受了词之此种特美所吸收的缘故。”(《论陆游词》)

    咱们能够说陆游重诗轻词,视词为“大道”“余事”,但在他一百多首词中,却有一组专门模拟《花间集》而写的词作,魏庆之《骚人玉屑》于此曾有评估云:“至于《月照梨花》一词云:‘霁景风软,烟江春涨。小阁无人,绣帘半上。花外姊妹相呼,约樗蒲。修蛾忘了那时样。细思一饷,感事添难过。胸酥臂玉消减,拟觅双鱼,倩传书。’此篇杂之唐人《花间集》中,虽具眼未知乌之牝牡也。”从《月照梨花》词之题材内容及作风来看,该词与《花间集》作品齐全一致,他在《跋〈花间集〉》中对《花间集》甚为鄙薄,而在创作上却不遗余力临摹之,其中,咱们能够窥见陆游复杂的创作心态。在他一百多首词作中,除了抒写士大夫情怀志意的作品外,还有23首恋情词,有一部分词被人评为“纤浓得中”(谭献《复堂词话》)、“其纤丽处似淮海”(杨慎《词品》卷五)、“流丽绵密者,欲出晏叔原、贺方回之上”(刘克庄《后村诗话》)。其《临江仙》(鸠雨催成新绿)情绪真诚热切,黄昇以为“思致精妙,超越晚世乐府”(魏庆之《骚人玉屑》卷二一)。他的《一丛花》(尊前凝伫漫魂迷)情绪也深沉动听,其中“倩双燕、说与相思。从今判了,十分干瘪,图要团体知”,贺裳《皱水轩词筌》曰:“新澳门金沙娱乐,澳门金沙官网,新澳门金沙官网其情加切矣。”朱庸斋在其《分春馆词话》中也说:“放翁小令佳者,多为怀念前妻唐琬及相恋之作,缱绻真诚,动听内心。旖旎情深,近乎小山。”从这些深切动听的辞章和他对《花间集》的模拟中,咱们能够看到陆游内心深处多情的一壁。他不只仅是一名爱护国家维护主权骚人,还有更丰盛的情绪与生活,他那被传统诗教压抑住的情怀,不由得会从某一缝隙中流泄出来,对《花间集》的模拟如斯,于诗中不盲目地浮现出词之味道与意境也是如斯。

    陆游其实是一个抵牾的统一体,在中国文学史中,不哪一个骚人像他如许默示出如斯重大的两面性,在文学创作中,老是理论上一套,而创作理论又是一套。这类抵牾不只默示在他表面上鄙视词,但暗地里却十分喜爱,还默示在他表面上鄙视晚唐诗,但暗地里却深受晚唐诗的影响。陆游屡次在他的诗作中默示出对晚唐诗鄙视的立场,如《记梦》云:“李白杜甫生不遭,英气死岂埋蓬蒿。晚唐诸人战虽鏖,眼暗头白真徒劳。”《示子遹》云:“数仞李杜墙,常恨欠体会。元白才倚门,温李真自郐。”《宋都曹屡寄诗且督和答作此示之》云:“天未丧文雅,杜老乃独出。陵迟至元白,固已可愤疾。及观晚唐作,令人欲焚笔。”钱钟书师长以为陆游“鄙视晚唐,乃违心作高论耳”(《谈艺录》),齐治平师长也以为“他(陆游)鄙视晚唐……可是实际上他本身却濡染晚唐,功夫很深。”(邱鸣皋《陆游传论》引)莫砺锋师也持相反概念,以为陆游“在理论上对晚唐诗予以严厉的批判,在创作上却又遭到了晚唐诗相称深的影响。”(《陆游对晚唐诗的立场》)为何陆游会有如斯重大的心口不一?钱钟书师长在《谈艺录》中曾有一段关于陆游的经典谈论:“(放翁诗)复有二官腔:好谈匡救之略,心性之学……盖生于韩侂胄、朱元晦之世,立言而外,遂并欲立功立德,亦一时风尚也。放翁爱护国家维护主权诗中功名之念,胜于君国之思。铺张排场,危事而易言之。”虽然,陆游诗词中的爱护国家维护主权热情绪染感动了一代又一代人,然而一部分作品确实有“铺张排场,危事而易言之”的特性。咱们发觉,陆游有更情愿与支流概念及时期潮水保持一致的言行特性。士风以欲收复失地默示爱护国家维护主权,陆游则于诗中反复高唱;诗坛鄙薄晚唐诗风,因而,他也大声鄙视之;词坛受苏轼“以诗为词”概念影响,强调“词与乐府”同出,追求词合“风”“骚”之义,他则对《花间集》多有指斥。那末他为何会如许呢?莫砺锋师在《陆游对晚唐诗的立场》一文中以为陆游之所以鄙薄晚唐诗,并不是“违心作高论”,而是“出于南宋初期的事实政治斗争及诗坛风尚之争的需求”。可见,陆游的文学概念存在事实功利性。咱们说评估一团体不克不及仅听他说了什么,而是要看他做了什么,陆游语言和行动决裂的个中缘由恐怕在于他的功名之念。他与苏轼比起来,“缺少忧买卖识,多的是忧世认识”,“功名之念,胜于君国之思”(胡元翎:《陆游未能成为词中各人缘由探析》),所以,在生活中人不知鬼不觉埋藏了本身的真实喜好而不知。虽然人说“亘古男儿一放翁”,然而,实质上陆游是薄弱虚弱的,他太屈服于所谓的正统与支流,从他的恋情喜剧里就可看出他的薄弱虚弱性,他的身与心老是在社会标准的压抑下离散,所以,他嘴里不喜爱词却“渔歌菱唱不克不及止”,不喜爱词却在他的诗歌里留下较浓的词之象征。纪昀在《四库全书总目·放翁词概要》中以为:“游终生精神,尽于为诗,填词乃其余力,故今所传者,仅及诗集百分之一。刘克庄《后村诗话》谓那时掉书袋,要是一病。杨慎《词品》则谓其纤丽似淮海,雄快处似东坡。平心而论,游之本意,盖欲驿骑于二家之间,故奄有其胜,而皆不克不及造其极。要之骚人之言,终为近雅,与词人之冶荡有殊。其短其长,故具在是也。”此评深得陆游成败得失之肯綮。陆游以骚人之身份作词,他作为骚人的文艺概念影响了他的词体创作,故其词只能盘桓于诗与词之间,终不克不及达词人之胜境,真是“成也萧何,新澳门金沙娱乐,澳门金沙官网,新澳门金沙官网败也萧何”!陆游词的佳处源于他的骚人身份,其败处也在于他的骚人身份,终极,他“上不克不及如苏之‘以诗为词’,下不克不及如辛之‘以文为词’”,“蹭蹬乃去作骚人”的陆游究竟只是以余力为词,“‘以其所长格力施于所短’,终未能使本身成为词坛各人”(邓乔彬《驿骑苏秦间——陆游词作风及成因浅议》)。

    (作者:许芳红,系淮阴师范学院文学院教学)

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